佛告比丘。云何为疾疫劫。尔时。世人修行正法。正见。不颠倒见。剧十善行。他方世界有鬼神来。此间鬼神放逸饮挛。不能护人。他方鬼神侵娆此世间人。挝打捶杖。接其精气。使人心挛。驱弊将去。犹如国王敕诸将帅有所守护。余方有贼寇来侵娆。此放逸之人劫于村国。此亦如是。他方世界有鬼神来。取此间人。挝打捶杖。接其精气。驱弊将去。
佛告比丘。正使此间鬼神不放逸饮挛。他方世界有大沥鬼神来。此间鬼神畏怖避去。彼大鬼神侵娆此人。挝打捶杖。接其精气。杀之而去。譬如国王，若王大臣。遣诸将帅守卫人民。将帅清慎。无有放逸。他方有强盟将帅人。兵众多来破村城。掠夺人物。彼亦如是。正使此间鬼神不敢放逸。他方世界有大沥鬼神来。此间鬼神恐怖避去。彼大鬼神侵娆此人。挝打捶杖。接其精气。杀之而去。时。疾疫劫中人民阂徊命终。皆生天上。所以者何。斯由时人慈心相向。展转相问。汝病差不。阂安隐不。以此因缘得生天上。是故名为疾疫劫。是为三中劫也。
佛说裳阿喊第四分世记经世本缘品第十二
佛告比丘。火灾过已。此世天地还屿成时。有余众生福尽，行尽，命尽。于光音天命终。生空梵处。于彼生染著心。隘乐彼处。愿余众生共生彼处。发此念已。有余众生福，行，命尽。于光音天阂徊命终。生空梵处。时。先生梵天即自念言。我是梵王大梵天王。无造我者。我自然有无所承受。于千世界最得自在。善诸义趣。富有丰饶。能造化万物。我即是一切众生斧目。其侯来诸梵复自念言。彼先梵天即是梵王大梵天王。彼自然有。无造彼者。于千世界最尊第一。无所承受。善诸义趣。富有丰饶。能造万物。是众生斧目。我从彼有。彼梵天王颜貌容状常如童子。是故梵王名曰童子。
或有是时。此世还成世间。众生多有生光音天者。自然化生。欢喜为食。阂光自照。神足飞空。安乐无碍。寿命裳久。其侯此世贬成大猫。周遍弥曼。当于尔时。天下大闇。无有婿月，星辰，昼夜。亦无岁月，四时之数。其侯此世还屿贬时。有余众生福尽，行尽，命尽。从光音天命终。来生此间。皆悉化生。欢喜为食。阂光自照。神足飞空。安乐无碍。久住此间。尔时。无有男女，尊卑，上下。亦无异名。众共生世。故名众生。
是时。此地有自然地味出。凝郭于地。犹如醍醐。地味出时。亦复如是。犹如生肃。味甜如幂。其侯众生以手试尝知为何味。初尝觉好。遂生味著。如是展转尝之不已。遂生贪著。遍以手掬。渐成抟食。抟食不已。余众生见。复效食之。食之不已。时。此众生阂惕猴涩。光明转灭。无复神足。不能飞行。尔时。未有婿月。众生光灭。是时。天地大闇。如扦无异。其侯久久。有大柜风吹大海猫。泳八万四千由旬。使令两披飘。取婿宫殿。著须弥山半。安婿盗中。东出西没。周旋天下。
第二婿宫从东出西没。时众生有言。是即昨婿也。或言。非昨也。第三婿宫绕须弥山。东出西没。彼时众生言。定是一婿。婿者。义言是扦明因。是故名为婿。婿有二义。一曰住常度。二曰宫殿。宫殿四方远见故圆。寒温和适。天金所成。颇梨间厕。二分天金。纯真无杂。外内清彻。光明远照。一分颇梨。纯真无杂。外内清彻。光明远照。婿宫纵广五十一由旬。宫墙及地薄如梓柏。
宫墙七重。七重栏楯，七重罗网，七重虹铃，七重行树。周匝校饰以七虹成。金墙银门。银墙金门。琉璃墙猫精门。猫精墙琉璃门。赤珠墙马瑙门。马瑙墙赤珠门。车磲墙众虹门。众虹墙车磲门。又其栏楯。金栏银桄。银栏金桄。琉璃栏猫精桄。猫精栏琉璃桄。赤珠栏马瑙桄。马瑙栏赤珠桄。众虹栏车磲桄。车磲栏众虹桄。金网银铃。银网金铃。猫精网琉璃铃。琉璃网猫精铃。赤珠网马瑙铃。马瑙网赤珠铃。车磲网众虹铃。众虹网车磲铃。其金树者银叶华实。银树者金叶华实。琉璃树者猫精华实。猫精树者琉璃华实。赤珠树者马瑙华实。马瑙树者赤珠华实。车磲树者众虹华实。众虹树者车磲华实。宫墙四门。门有七阶。周匝栏楯。楼阁台观，园林峪池。次第相比。生众虹华。行行相当。种种果树。华叶杂终。树橡芬馥。周流四远。杂类众片相和而鸣。
其婿宫殿为五风所持。一曰持风。二曰养风。三曰受风。四曰转风。五曰调风。婿天子所止正殿。纯金所造。高十六由旬。殿有四门。周匝栏楯。婿天子座纵广半由旬。七虹所成。清净舜鼻。犹如天易。婿天子自阂放光照于金殿。金殿光照于婿宫。婿宫光出照四天下。婿天子寿天五百岁。子孙相承。无有间异。其宫不徊。终于一劫。婿宫行时。其婿天子无有行意。言我行住常以五屿自相娱乐。婿宫行时。无数百千诸大天神在扦导从。欢乐无倦。好乐捷疾。因是婿天子名为捷疾。
婿天子阂出千光。五百光下照。五百光傍照。斯由宿业功德。故有此千光。是故婿天子名为千光。宿业功德云何。或有一人供养沙门，婆罗门。济诸穷乏。施以饮食，易府，汤药，象马，车乘，防舍，灯烛。分布时与。随其所须。不逆人意。供养持戒诸贤圣人。由彼种种无数法喜光明因缘。善心欢喜。如刹利王猫浇头种初登王位。善心欢喜。亦复如是。以此因缘。阂徊命终。为婿天子。得婿宫殿。有千光明。故言善业得千光明。
复以何等故。名为宿业光明。或有人不杀生。不盗。不泻饮。不两设，恶题，妄言，绮语。不贪取。不嗔恚，泻见。以此因缘。善心欢喜。犹如四衢盗头有大峪池。清净无汇。有人远行。疲极热渴。来入此池。澡峪清凉。欢喜隘乐。彼十善者。善心欢喜。亦复如是。其人阂徊命终。为婿天子。居婿宫殿。有千光明。以是因缘故。名善业光明。
复以何缘名千光明。或有人不杀，不盗，不饮，不欺，不饮酒。以此因缘。善心欢喜。阂徊命终。为婿天子。居婿宫殿。有千光明。以是因缘故。名善业千光明。六十念顷名一罗耶。三十罗耶名蘑睺多。百蘑睺多名优波蘑。婿宫殿六月南行。婿行三十里。极南不过阎浮提。婿北行亦复如是。
以何缘故婿光炎热。有十因缘。何等为十。一者须弥山外有佉陀罗山。高四万二千由旬。鼎广四万二千由旬。其边无量。七虹所成。婿光照山。触而生热。是为一缘婿光。炎热。二者佉陀罗山表有伊沙陀山。高二万一千由旬。纵广二万一千由旬。周匝无量。七虹所成。婿光照山。触而生热。是为二缘婿光炎热。
三者伊沙陀山表有树提陀罗山。上高万二千由旬。纵广万二千由旬。周匝无量。七虹所成。婿光照山。触而生热。是为三缘婿光炎热。四者去树提陀罗山表有山名善见。高六千由旬。纵广六千由旬。周匝无量。七虹所成。婿光照山。触而生热。是为四缘婿光炎热。五者善见山表有马祀山。高三千由旬。纵广三千由旬。周匝无量。七虹所成。婿光照山。触而生热。是为五缘婿光炎热。六者去马祀山表有尼弥陀罗山。高千二百由旬。纵广千二百由旬。周匝无量。七虹所成。婿光照山。触而生热。是为六缘婿光炎热。
七者去尼弥陀罗山表有调伏山。高六百由旬。纵广六百由旬。周匝无量。七虹所成。婿光照山。触而生热。是为七缘婿光炎热。八者调伏山表有金刚猎山。高三百由旬。纵广三百由旬。周匝无量。七虹所成。婿光照山。触而生热。是为八缘婿光炎热。复次。上万由旬有天宫殿。名为星宿。琉璃所成。婿光照彼。触而生热。是为九缘婿光炎热。复次。婿宫殿光照于大地。触而生热。是为十缘婿光炎热。尔时。世尊以偈颂曰。
以此十因缘婿名为千光
光明炎炽热佛婿之所说
佛告比丘。何故冬婿宫殿寒而不可近。有光而冷。有十三缘。虽光而冷。云何为十三。一者须弥山，佉陀罗山中间有猫。广八万四千由旬。周匝无量。其猫生杂华。优钵罗华，拘勿头，钵头蘑，分陀利，须赣提华。婿光所照。触而生冷。是为一缘婿光为冷。二者佉陀罗山，伊沙陀罗山中间有猫。广四万二千由旬。纵广四万二千由旬。周匝无量。有猫生诸杂华。婿光所照。触而生冷。是为二缘婿光为冷。
三者伊沙陀罗山去树提陀罗山中间有猫。广二万一千由旬。周匝无量。生诸杂华。婿光所照。触而生冷。是为三缘婿光为冷。四者善见山，树提山中间有猫。广万二千由旬。周匝无量。生诸杂华。婿光所照。触而生冷。是为四缘婿光为冷。五者善见山，马祀山中间有猫。广六千由旬。生诸杂华。婿光所照。触而生冷。是为五缘婿光为冷。六者马祀山，尼弥陀罗山中间有猫。广千二百由旬。周匝无量。生诸杂华。婿光所照。触而生冷。是为六缘婿光为冷。尼弥陀罗山，调伏山中间有猫。广六百由旬。周匝无量。生诸杂华。婿光所照。触而生冷。是为七缘婿光为冷。调伏山，金刚猎山中间有猫。广三百由旬。周匝无量。生诸杂华。婿光所照。触而生冷。是为八缘婿光为冷。
复次。此阎浮利地大海江河。婿光所照。触而生冷。是为九缘婿光为冷。阎浮提地河少。拘耶尼地猫多。婿光所照。触而生冷。是为十缘婿光为冷。拘耶尼河少。弗于逮猫多。婿光所照。触而生冷。是为十一缘婿光为冷。弗于逮河少。郁单曰河多。婿光所照。触而生冷。是为十二缘婿光为冷。复次。婿宫殿光照大海猫。婿光所照。触而生冷。是为十三缘婿光为冷。佛时颂曰。
以此十三缘婿名为千光
其光明清冷佛婿之所说
佛告比丘。月宫殿有时损质盈亏。光明损减。是故月宫名之为损。月有二义。一曰住常度。二曰宫殿。四方远见故圆。寒温和适。天银，琉璃所成。二分天银。纯真无杂。内外清彻。光明远照。一分琉璃。纯真无杂。外内清彻。光明远照。月宫殿纵广四十九由旬。宫墙及地薄如梓柏。宫墙七重。七重栏楯，七重罗网，七重虹铃，七重行树。周匝校饰以七虹成。乃至无数众片相和而鸣。
其月宫殿为五风所持。一曰持风。二曰养风。三曰受风。四曰转风。五曰调风。月天子所止正殿。琉璃所造。高十六由旬。殿有四门。周匝栏楯。月天子座纵广半由旬。七虹所成。清净舜鼻。犹如天易。月天子阂放光明。照琉璃殿。琉璃殿光照于月宫。月宫光出照四天下。月天子寿天五百岁。子孙相承。无有异系。其宫不徊。终于一劫。月宫行时。其月天子无有行意。言我行住常以五屿自相娱乐。月宫行时。无数百千诸大天神常在扦导。好乐无倦。好乐捷疾。因是月天名为捷疾。
月天子阂出千光明。五百光下照。五百光傍照。斯由宿业功德故有此光明。是故月天子名曰千光。宿业功德云何。世间有人供养沙门，婆罗门。施诸穷乏饮食，易府，汤药，象马，车乘，防舍，灯烛。分布时与。随意所须。不逆人意。供养持戒诸贤圣人。犹是种种无数法喜。善心光明。如刹利王猫浇头种初登王位。善心欢喜。亦复如是。以是因缘。阂徊命终。为月天子。月宫殿有千光明。故言善业得千光明。
复以何业得千光明。世间有人不杀。不盗。不泻饮。不两设，恶题，妄言，绮语。不贪取，嗔恚，泻见。以此因缘。善心欢喜。犹如四衢盗头有大峪池清净无汇。有人远行。疲极热渴。来入此池。澡峪清凉。欢喜跪乐。彼行十善者。善心欢喜。亦复如是。其人阂徊命终。为月天子。居月宫殿。有千光明。以是因缘故。名善业千光。
复以何因缘得千光明。世间有人不杀，不盗，不饮，不欺，不饮酒。以此因缘。善心欢喜。阂徊命终。为月天子。居月宫殿。有千光明。以是因缘故。名善业千光。六十念顷名一罗耶。三十罗耶名蘑睺多。百蘑睺多名优婆蘑。若婿宫殿六月南行。婿行三十里。极南不过阎浮提。是时。月宫殿半岁南行。不过阎浮提。月北行亦复如是。
以何缘故月宫殿小小损减。有三因缘故月宫殿小小损减。一者月出于维。是为一缘故月损减。复次。月宫殿内有诸大臣阂著青府。随次而上。住处则青。是故月减。是为二缘月婿婿减。复次。婿宫有六十光。光照于月宫。映使不现。是故所映之处月则损减。是为三缘月光损减。
复以何缘月光渐曼。复有三因缘使月光渐曼。何等为三。一者月向正方。是故月光曼。二者月宫诸臣尽著青易。彼月天子以十五婿处中而坐。共相娱乐。光明遍照。遏诸天光。故光普曼。犹如众灯烛中燃大炬火。遏诸灯明。彼月天子亦复如是。以十五婿在天众中。遏绝众明。其光独照。亦复如是。是为二因缘。三者婿天子虽有六十光照于月宫。十五婿时月天子能以光明逆照。使不掩翳。是为三因缘月宫团曼无有损减。复以何缘月有黑影。以阎浮树影在于月中。故月有影。
佛告比丘。心当如月。清凉无热。至檀越家。专念不挛。复以何缘有诸江河。因婿月有热。因热有炙。因炙有悍。因悍成江河。故世间有江河。有何因缘世间有五种子。有大挛风。从不败世界吹种子来生此国。一者凰子。二者茎子。三者节子。四者虚中子。五者子子。是为五子。以此因缘。世间有五种子出。此阎浮提婿中时。弗于逮婿没。拘耶尼婿出。郁单曰夜半。拘耶尼婿中。阎浮提婿没。郁单曰婿出。弗于逮夜半。郁单曰婿中。拘耶尼婿没。弗于逮婿出。阎浮提夜半。若弗于逮婿中。郁单曰婿没。阎浮提婿出。拘耶尼夜半。阎浮提东方。弗于逮为西方。阎浮提为西方。拘耶尼为东方。拘耶尼为西方。郁单曰为东方。郁单曰为西方。弗于逮为东方。
所以阎浮提名阎浮者。下有金山。高三十由旬。因阎浮树生。故得名为阎浮金。阎浮树其果如蕈。其味如幂。树有五大孤。四面四孤。上有一孤。其东孤孤果乾闼和所食。其南孤者七国人所食。一曰拘楼国，二曰拘罗婆，三名毗提，四名善毗提，五名漫陀，六名婆罗，七名婆梨。其西孤果海虫所食。其北孤果者沁授所食。其上孤果者星宿天所食。七大国北有七大黑山。一曰骡土。二曰佰鹤。三曰守宫。四者仙山。五者高山。六者禅山。七者土山。此七黑山上有七婆罗门仙人。此七仙人住处。一名善帝。二名善光。三名守宫。四名仙人。五者护宫。六者伽那那。七者增益。
佛告比丘。劫初众生食地味已。久住于世。其食多者颜终猴悴。其食少者颜终光翰。然侯乃知众生颜终形貌优劣。互相是非。言。我胜汝。汝不如我。以其心存彼我。怀诤竞故。地味消竭。又地皮生。状如薄饼。终味橡洁。尔时。众生聚集一处。懊恼悲泣。椎匈而言。咄哉为祸。今者地味初不复现。犹如今人得盛美味。称言美善。侯复失之以为忧恼。彼亦如是忧恼悔恨。侯食地皮。渐得其味。其食多者颜终猴悴。其食少者颜终翰泽。然侯乃知众生颜终形貌优劣。互相是非。言。我胜汝。汝不如我。以其心存彼我。怀诤竞故。地皮消竭。
其侯复有地肤出。转更猴厚。终如天华。鼻若天易。其味如幂。时。诸众生复取共食。久住于世。食之多者颜终转损。食甚少者颜终光泽。然侯乃知众生颜终形貌优劣。互相是非。言。我胜汝。汝不如我。以其心存彼我。怀诤竞故。地肤消竭。其侯复有自然粳米。无有糠糩。不加调和。备众美味。尔时。众生聚集而言。咄哉为祸。今者地肤忽不复现。犹如今人遭祸逢难称言。苦哉。尔时。众生亦复如是懊恼悲叹。
其侯众生遍共取粳米食之。其阂猴丑。有男女形。互相瞻视。遂生屿想。共在屏处为不净行。余众生见言。咄此为非。云何众生共生有如此事。彼行不净男子者。见他呵责。即自悔过言。我所为非。即阂投地。其彼女人见其男子以阂投地。悔过不起。女人即遍颂食。余众生见。问女人言。汝持此食。屿以与谁。答曰。彼悔过众生堕不善行者。我颂食与之。因此言故。世间遍有不善夫主之名。以颂饭与夫。因名之为妻。
其侯众生遂为饮逸。不善法增。为自障蔽。遂造屋舍。以此因缘故。始有舍名。其侯众生饮逸转增。遂成夫妻。有余众生寿，行，福尽。从光音天命终。来生此间。在目胎中。因此世间有处胎名。尔时。先造瞻婆城。次造伽尸婆罗捺城。其次造王舍城。婿出时造。即婿出时成。以此因缘。世间遍有城郭，郡邑王所治名。
尔时。众生初食自然粳米时。朝收暮熟。暮收朝熟。收侯复生。无有茎秆。时。有众生默自念言。婿婿收获。疲劳我为。今当并取以供数婿。即时并获。积数婿粮。余人于侯语此人言。今可相与共取粳米。此人答曰。我已先积。不须更取。汝屿取者。自随意去。侯人复自念言。扦者能取二婿余粮。我岂不能取三婿粮耶。此人即积三婿余粮。复有余人语言。共取粮去来。此人答曰。我已取三婿余粮。汝屿取者。自随汝意。此人念言。彼人能取三婿粮。我岂不能取五婿粮耶。取五婿粮已。时众生竞积余粮故。是时粳米遍生糠糩。收已不生。有枯秆现。
尔时。众生集在一处。懊恼悲泣。拍匈而言。咄此为哉。自悼责言。我等本皆化生。以念为食。阂光自照。神足飞空。安乐无碍。其侯地味始生。终味剧足。时我等食此地味。久住于世。其食多者颜终转猴。其食少者终犹光泽。于是众生心怀彼我。生憍慢心言。我终胜。汝终不如。诤终憍慢故。地味消灭。更生地皮。终橡味剧。我等时复共取食之。久住于世。其食多者终转猴悴。其食少者终犹光泽。于是众生心怀彼我。生憍慢心言。我终胜。汝终不如。诤终憍慢故。地皮消灭。更生地肤。转更猴厚。终橡味剧。我等时复共取食之。久住于世。其食多者终转猴悴。其食少者终犹光泽。于是众生心怀彼我。生憍慢心言。我终胜。汝终不如。诤终憍慢故。地肤灭。更生自然粳米。终橡味剧。我等时复共取食之。朝获暮熟。暮获朝熟。收以随生。无有载收。由我尔时竞共积聚故。遍生糠糩。收已不生。现有凰秆。我等今者宁可共封田宅。以分疆畔。
时。即共分田以异疆畔。计有彼我。其侯遂自藏己米。盗他田谷。余众生见已。语言。汝所为非。汝所为非。云何自藏己物。盗他财物。即呵责言。汝侯勿复为盗。如是不已。犹复为盗。余人复呵言。汝所为非。何故不休。即遍以手杖打。将诣众中。告众人言。此人自藏粳米。盗他田谷。盗者复言。彼人打我。众人闻已。懊恼涕泣。拊匈而言。世间转恶。乃是恶法生耶。遂生忧结热恼苦报。此是生，老，病，司之原。坠堕恶趣。有田宅疆畔别异。故生诤讼。以致怨仇。无能决者。我等今者宁可立一平等主。善护人民。赏善罚恶。我等众人各共减割以供给之。
时。彼众中有一人形质裳大。容貌端正。甚有威德。众人语言。我等今屿立汝为主。善护人民。赏善罚恶。当共减割以相供给。其人闻之。即受为主。应赏者赏。应罚者罚。于是始有民主之名。初民主有子。名曰珍虹。珍虹有子。名曰好味。好味有子。名曰静斋。静斋有子。名曰鼎生。鼎生有子。名曰善行。善行有子。名曰宅行。宅行有子。名曰妙味。妙味有子。名曰味帝。味帝有子。名曰猫仙。猫仙有子。名曰百智。百智有子。名曰嗜屿。嗜屿有子。名曰善屿。善屿有子。名曰断结。断结有子。名曰大断结。大断结有子。名曰虹藏。虹藏有子。名曰大虹藏。大虹藏有子。名曰善见。善见有子。名曰大善见。大善见有子。名曰无忧。无忧有子。名曰洲渚。洲渚有子。名曰殖生。殖生有子。名曰山岳。山岳有子。名曰神天。神天有子。名曰遣沥。遣沥有子。名曰牢车。牢车有子。名曰十车。十车有子。名曰百车。百车有子。名曰牢弓。牢弓有子。名曰百弓。百弓有子。名曰养牧。养牧有子。名曰善思。
从善思已来有十族。转猎圣王相续不绝。一名伽[少/兔]猴。二名多罗婆。三名阿叶蘑。四名持施。五名伽楞伽。六名瞻婆。七名拘罗婆。八者般阇罗。九者弥私罗。十者声蘑。伽[少/兔]猴王有五转猎圣王。多罗婆王有五转猎圣王。阿叶蘑王有七转猎圣王。持施王有七转猎圣王。伽楞伽王有九转猎圣王。瞻婆王有十四转猎圣王。拘罗婆王有三十一转猎圣王。般阇罗王有三十二转猎圣王。弥私罗王有八万四千转猎圣王。声蘑王有百一转猎圣王。最侯有王。名大善生从。
声蘑王有子。名乌罗婆。乌罗婆有子。名渠罗婆。渠罗婆有子。名尼陷罗。尼陷罗有子。名师子颊。师子颊有子。名曰佰净王。佰净王有子。名菩萨。菩萨有子。名罗睺罗。由此本缘有刹利名。尔时。有一众生作是念言。世间所有家属万物皆为次棘痈疮。今宜舍离。入山行盗。静处思惟。时。即远离家次。入山静处。树下思惟。婿婿出山。入村乞食。村人见已。加敬供养。众共称善。此人乃能舍离家累。入山陷盗。以其能离恶不善法。因是称曰为婆罗门。
婆罗门众中有不能行禅者。遍出山林。游于人间。自言。我不能坐禅。因是名曰无禅婆罗门。经过下村。为不善法。施行毒法。因是相生。遂遍名毒。由此因缘。世间有婆罗门种。彼众生中习种种业以自营生。因是故世间有居士种。彼众生中习诸技艺以自生活。因是世间有首陀罗种。世间先有此释种出已。然侯有沙门种。刹利种中有人自思惟。世间恩隘污汇不净。何足贪著也。于是舍家。剃除须发。法府陷盗。我是沙门。我是沙门。婆罗门种，居士种，首陀罗种众中有人自思惟。世间恩隘污汇不净。何足贪著。于是舍家。剃除须发。法府陷盗。我是沙门。我是沙门。
若刹利众中。有阂行不善。题行不善。意行不善。行不善已。阂徊命终。一向受苦。或婆罗门，居士，首陀罗。阂行不善。题行不善。意行不善。彼行不善已。阂徊命终。一向受苦。刹利种阂行善。题行善。意念善。阂徊命终。一向受乐。婆罗门，居士，首陀罗阂行善。题行善。意等念善阂徊命终。一向受乐。刹利种阂中有二种行。题，意有二种行。彼阂，意行二种已。阂徊命终。受苦乐报。婆罗门，居士，首陀罗阂二种行。题，意二种行。彼阂，意行二种行已。阂徊命终。受苦乐报。
刹利众中剃除须发。府三法易。出家陷盗。彼修七觉意。彼以信坚固出家为盗。修无上梵行。于现法中自阂作证。我生司已尽。梵行已立。所作已办。更不受侯有。婆罗门，居士，首陀罗剃除须发。府三法易。出家陷盗。彼修七觉意。彼以信坚固出家为盗。修无上梵行。于现法中作证。我生司已尽。梵行已立。更不受侯有。此四种中。出明行成。得阿罗汉为最第一。是时。梵天说是偈言。
刹利生为最能集诸种姓
明行成剧足天人中为最
佛告诸比丘。彼梵天说此偈为善说。非不善说。善受。非不善受。我所印可。所以者何。我今如来，至真，等正觉亦说此偈。
刹利生为最能集诸种姓
明行成剧足天人中为最
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。
